命有定数，也有变量，因果的关系相当随机，难以预测。
一般认为命是一生下来就注定了，每个人的命都不一样，有人生于官宦之家，有人生于寒门。命虽有上命、中命和下命之别，但无论是那种命，他们的运气都会时好时坏，这也是自然的法则。上命的人在运气不好时，过的日子和下命的一样苦，下命的人在走运时，可能比中命的人还要风光，当乞丐也可能会有十年的好运气。
年少力壮之时，多半认为人定胜天；相信只要努力，一切困难都会迎刃而解，这种想法是《绝对》的。
中年以后，历尽沧桑，尝遍失望，对命运也不再认为可以完全掌握了。但对于未来仍抱一线生机，认为犹能一拼，所以想法变成《或然》的。
老年以后，见山是山、见水是水，发现自己所走的路似乎摆脱不了命运的掌握，因此修心养性，冀能明心见性。再加上快要蒙主宠召，所以对于神明敬畏有加，终于成为《宿命论》者。
综合各学派对命的看法，至少有下列几种：
1.宿命论：认为上一世种因，这一世结果，是绝对的因果关系。《善有善报，恶有恶报；不是不报，时间未到》，一切都是定数，所以《命》也由不得自己创造。例如基督教主张人世一切都是天主的安排。
2.非命论：认为根本就没有命这回事，一切都是自己弄出来的，死了之后就什么也没有了。《命》只是个形容词，例如有人很喜欢喝茶或咖啡，见到茶或咖啡就像不要命似的，也有人见了钱连命都不要了。
3.造命论：认为命是自己创造出来的，所以说《时代创造英雄，英雄创造时代》，只要努力就会成功，到处害人就会自食恶果。
4.拨命论：以宿命论为原则，根据“多元缘生论”，认为因果关系不是绝对而是相对的，它受到一命、二运、三风水、四积阴德、五读书的影响，所以命运也有可以改变的地方。拨命论借着练气、调气、修持、改变环境、调整风水，以达到四两拨千斤的效果。至于做了出世解以后灵验与否，就要凭个人的诚心及功力了。
无论是那一种论调，命都会跟随环境而变化，产生出许多新的缘分来，因此，因果关系是随机的，难以预测。要预知因果，就好像下棋一样，有些人只能往前看一步，有些人却可以看到十步之远。只看一步时，得到的是绝对的因果关系；多看几步，结果就会不同。
例如有一对相爱的青年男女，他们认为只要彼此相爱就可以结婚，到法院去公证不就成了！父母不同意都没关系，因为他们都成年了。所以他们认为去法院公证是个因，就可以得到结婚的果。
但当他们做出租车到法院的途中，正好碰上大塞车，挤啊挤的，终于到了公证处，却都下班了。好吧，今天不成明天再去，但没想到第二天到法院时，却发现忘了携带身分证，结果两人为此互相责怪，大吵一架，最后也不想结婚了。
会发生这种结果，是当初两人谁也不会想到的。在缘少的情况下，《果》出现得直接而且快；但若当中有别的变化时，《果》就很难预测了，而且我们也不知道什么时后别的缘会插进来。
再举一个例子，比如说你面前有包毒药，吃了就会死。你正想吃时，别人推你一把，结果没吃成，所以也没死。若依宿命论的说法，你去吃是个因，应该会得到死的结果，事实上却不一定，因为还有别的缘。
用紫微斗数算命，算得好的人可以看十步、二十步之外，但若只是利用公式算，就容易出错。如果只看生辰年月日，有人生来就是太子命，但他做皇帝的父亲早死，结果皇位被他人篡走，太子也做不成了。
再说，百万富翁之子的命一定好吗？如果这小孩周遭的缘一辈子都不变，而且爸爸妈妈都是又有学问、又重视教育的人，说不定他可以快快乐乐的过一生；但也有可能在他一生下来之后，爸爸就出去豪赌把家产输光，或在外另起炉灶不回家了，结果他只能靠自己过日子。
所以我们对命的看法是拨命论，也就是以宿命论为主，但也考虑到环境的变化及新缘分的介入。所以，我们认为命是可以改变的，是可以拨的。